Non è proprio casa nostra, ma la polemica, dopo le recenti vicissitudini, incalza anche da noi. E volentieri ospitiamo, sul tema Palio di Asti e dintorni, il dibattito che si sta ‘correndo’ in rete in queste ore, sviluppatosi anche a seguito dell’intervento di Paola Re, nostra lettrice di Tortona. Voi come la pensate?
Scrive Paola Re:
Domenica pomeriggio, ero ad Asti per manifestare il mio dissenso nei confronti della corsa dei cavalli, punta di diamante del Palio di Asti. Un presidio autorizzato dalla Questura ha raccolto rappresentanti di associazioni animaliste e antispeciste e di cittadini, tra cui diversi astigiani, che hanno voluto prestare la loro voce ai cavalli che, come tutti gli animali, non possono farla sentire. Purtroppo non bastano, o forse non vengono volutamente capiti, i nitriti di quelle povere bestie costrette a lavorare per dare spettacolo.
Non avevo mai visto il palio da vicino, incorniciato da una città che pare stringersi attorno a questo evento. Sarà stata la pioggia insistente ma devo ammettere che ho visto una città desolante. Non sono entrata nella piazza ad assistere alla corsa perché non reggo all’emozione (negativa) di vedere cavalli inquieti, nervosi, frustrati e frustati alla partenza, lanciati in una corsa innaturale e pericolosa per pochi drammatici minuti. Quest’anno non avrei retto all’emozione della tragedia che ha colpito Mamuthones, morto ancor prima di partire. Il fantino gli ha sferzato alcuni colpi di nerbo, uno strumento considerato del tutto legale, se non addirittura utile, quando ancora il canapo era alto: probabilmente per sottrarsi al dolore, il cavallo è inciampato nel canapo, è caduto a terra, sbattendo la testa e rompendosi l’osso del collo. Tutto ciò che so della tragedia, l’ho appreso dalle cronache, dal racconto di chi ha assistito allo spettacolo e lo ha riferito a noi del presidio e da un filmato diffuso in rete.
Immagino un cavallo stramazzare a terra e rompersi l’osso del collo davanti alla folla smaniosa di vedere lo spettacolo. Ammesso che fino ad allora ci si volesse “divertire”, dopo la morte di un cavallo, il tredicesimo dal 2003 a oggi, forse era il caso di uscire tutti in massa e prendere coscienza dell’inciviltà di quello spettacolo. Invece no. Non bisogna essere psicologi per sapere quanto attiri la spettacolarizzazione del dolore: non è stata una sorpresa vedere che gli spettatori sono rimasti incollati al loro posto finché la pioggia fine si è trasformata in pioggia battente, segnando la fine delle speranze di spettatori e organizzatori di veder proseguire lo spettacolo. Su alcuni giornali ho letto che si è deciso di sospendere il palio “per la morte del cavallo” ma chi era là ha capito benissimo che se la pioggia fosse cessata e fosse tornato il sole, in un batter d’occhio, con una veloce asciugata del terreno, tutto si sarebbe magicamente ripreso. Quello era il momento del divertimento e soprattutto del business. Il giorno dopo, forse, ci si sarebbe soffermati sul povero Mamuthones: invece il giorno dopo ci si è concentrati di più sul cavallo che ha vinto che su quello morto. Penso a Mamuthones come a un morto sul lavoro con la differenza che un operaio che muore cadendo da un’impalcatura ha cercato disperatamente di lavorare perché il lavoro è un suo diritto mentre Mamuthones e tutti gli animali lavoratori cercano disperatamente di non lavorare perché è un loro diritto non farlo: il lavoro non dà loro dignità ma li rende ridicoli, li svilisce, li riduce a oggetti e a macchine per essere sfruttati. Un cavallo ha un’eleganza e una fierezza innata e noi animali umani lo riduciamo a burattino costringendolo a correre, comandato a bacchetta e, come se non bastasse, frustato.
La notizia della sua morte ha addolorato tutti noi che eravamo al presidio ed è comprensibile che il dolore si sia trasformato in rabbia e che la rabbia abbia fatto volare qualche parola di troppo. Certo, la rivoluzione non è un pranzo di gala: se ci si fosse seduti a un tavolo con le istituzioni a ragionare di abolire questa maledetta corsa di cavalli, si sarebbero usati toni diversi. Gli animalisti e gli antispecisti parlano con la voce degli animali: non bisogna essere etologi per capire che se un cavallo potesse esprimere la sua contrarietà per questa corsa incivile, il linguaggio che userebbe non sarebbe certo un linguaggio da educande.
Quando contesto questo genere di spettacolo, chi lo difende lo fa in nome della tradizione, della cultura, del turismo, del lavoro, della didattica. Domenica non ho visto nulla di tutto ciò. Sono rimasta fino a sera per vedere l’espressione del pubblico che usciva da Piazza Alfieri. Mi aspettavo di vedere persone per lo meno turbate, se non addirittura sconvolte, dopo ciò che era successo, invece ho visto persone forse un po’ indispettite da quella pioggia battente che aveva rovinato tutto: infatti erano rimaste lì finché la pioggia non le ha costrette ad abbandonare la piazza. Ho visto genitori con bambini: non so cosa possano avere risposto certi genitori alle domande dei bambini che ci spiazzano con la loro curiosità e che in genere hanno molto da insegnare agli adulti quanto a empatia con gli animali. Come spiegare a quei bambini che Mamuthones è stato ucciso dagli adulti per “divertimento”? Quel pubblico mi ha ricordato il pubblico del Colosseo in quegli spettacoli che sono una vergogna della nostra storia antica. Coi Romani funzionava così: panem et circenses e quella locuzione ieri era la didascalia più calzante per Piazza Alfieri.
Quando accadono episodi incresciosi come questo, trovo interessante sentire cosa ne pensa la parte in causa, non nel senso delle vittime (che in questo caso non possono parlare) ma di coloro che le hanno causate: si dovrebbe dire “carnefici” ma voglio essere più delicata possibile, senza offendere nessuno. Tra tutte le riflessioni lette, ho trovato interessanti, proprio perché paradossali, quelle del direttore de Il canapo Alessandro Franco, che le ha generosamente pubblicate, pensando di dare una lezione di “sviluppo, storia, cultura e costume”, secondo quello che è lo slogan del suo sito dedicato al palio. A proposito di slogan, mi ha colpito il suo riferimento agli slogan di animalisti e antispecisti, non certo delicati come cerco di essere io che sono orgogliosamente animalista e antispecista, e si stupisce che quelle persone condividono sui social network le foto dell’incidente. Non bisogna essere un esperto della comunicazione per capire che quello è il solo modo per far conoscere l’essenza di questa “festa” perché parecchi mezzi di informazione, elementi trainanti di quel sistema malato, non si concentrano certo sulla morte di un cavallo che “danneggia” il business. Contrariamente a ciò che ho sentito da diversi pulpiti, io non auguro la morte ad alcun fantino, anzi, spero che ciascun fantino si ravveda da ciò che ha fatto finora e che interrompa questa catena di morte. E quando il direttore scrive “rispettiamo le opinioni (per altro legittime) di quelli a cui il Palio non piace ma chiediamo che vengano rispettate anche le nostre” taglia fuori un pezzo dell’ingranaggio: le opinioni dei cavalli. E’ davvero singolare che chi ama i cavalli, come il direttore dice di amare, non sappia leggere nella loro mente: ce l’hanno scritto in fronte che non vogliono essere schiavi frustati.
Ed è interessante la sua riflessione sulla “vera barbarie del progresso” identificata in “precariato, difficoltà quotidiane, incertezza per il futuro” e “tutto il progresso umano è basato sullo sviluppo umano”: un ragionamento a cui non aggiungo sulla se non che il primo segno di debolezza nell’affrontare un argomento lo si dà proprio passando a un altro.Oggi si parla di palio e sviare il discorso significa essere impantanati in un sistema che mi auguro crolli prima possibile.
Vorrei tornare il prossimo anno ad Asti e vedere uno spettacolo storico, culturale, turistico, didattico, senza sfruttamento di animali, con un pubblico di tutte le età che possa essere fiero della sua città e delle sue tradizioni.
Vorrei rifarmi di ciò che ho visto quest’anno, uno spettacolo in cui l’elemento migliore è stato un cartello, il più diffuso, appeso al collo di parecchie persone che recitava Sono di Asti e sono contro il palio.
Cordiali saluti.
Paola Re – Tortona
Replica Alessandro Franco, direttore de Il Canapo:
Gradirei, per diritto di contraddittorio, integrare, nel caso decideste di pubblicare la lettera della signora Paola Re, la mia risposta.
Se è possibile non apportate tagli: in ogni caso la lettera della signora e la mia replica sono pubblicate integralmente su www.atnews.it e www.il canapo.com.
Alessandro Franco
Direttore Il Canapo
“Gentile signora Paola Re, prima di tutto desidero ringraziarla per i modi cortesi in cui affronta la discussione: la mia critica non era rivolta di certo a gente come lei, ma a persone che a titolo personale non considero nemmeno degne di essere chiamate come tali, persone che hanno riempito di insulti la mia casella di posta elettronica personale o con messaggi privati sui social network e che hanno scandito parole veramente indegne per l’intelligenza umana, augurando tumori, morti di congiunti e altre nefandezze che non sto a ricordare.
Seconda premessa: mi faccio portavoce, attraverso di lei ad una replica a tutti gli animalisti: per una questione meramente temporale non posso rispondere ad ognuno.
Terminate le premesse, vengo al punto: lei mi chiede “delle opinioni dei cavalli”. Lo ribadisco con forza: o si è antispecista o non lo si è. Questo purtroppo banalmente è il punto, la chiave di volta di tutto il ragionamento. Io non lo sono, e considero, come già da lei riportato “lo sfruttamento animale parte del progresso umano”. Vede, signora: considero semplicemente i cavalli al servizio dell’uomo, al pari degli animali addomesticati all’alba della nostra civiltà e utilizzati per i più svariati usi. Questo non significa accanirsi con loro in maniera barbara e cinica, ma sulla questione della sicurezza del Palio esiste una letteratura immensa, e non sto a ricordarle davvero tutto quanto fatto e prodotto negli ultimi anni. Il Palio non prevede la morte di un cavallo, prevede una competizione, il più sicura possibile, dove il rischio può tendere alla perfezione teorica dello 0% ma ovviamente non può raggiungerlo mai. Questo non toglie le fatalità, e le responsabilità, che non sta a me accertare ma agli organi preposti, se ci saranno.
Un’ultima analisi: lei dice che svio su alcuni argomenti: Non ho pubblicato le foto per una precisa scelta redazionale, non certo per censura – saremmo due illusi, io e lei, a pensare che nell’era degli smartphone un immagine non possa finire in rete dopo alcuni minuti e nessuno può fermarla – io parlo di Palio e la mia è stata una scelta di rispetto nei confronti di un animale che, continuo a dire, è morto nel peggiore e più straziante dei modi umanamente concepibili in un Palio.Questo che ci creda o no nella sincerità delle mie motivazioni.
Le barbarie del progresso: il Palio è una Festa fatta di socialità, di voglia di stare insieme, di una condivisione di ideali e di cose comuni, In una società iper materialista un borgo lavora un anno per vincere un “pezzo di stoffa”, questo non per sminuire il lavoro dei maestri del Palio ( a proposito, lei dice che non esiste cultura, ma quanti artisti, da Ruggeri ad Emanuele Luzzati hanno prestato la propria opera e la propria arte al Palio) ma per far capire davvero l’ideale più simbolico che reale del premio. Parlo di barbarie (una società dedita alla speculazione e dalla mercificazione, mi permetta, ben più grave di quella degli equini – di tanti giovani senza futuro). perché davvero ho sotto gli occhi tutti i giorni l’impegno e la passione che molti astigiani mettono nelle attività del proprio borgo. Di certo non ripagati dalla già nominata stoffa, ma da una vita insieme e da un sodalizio che spesso si trasforma in una seconda famiglia. Vedere per credere. Sono solito dire che “la corsa dura una manciata di secondi, tutto il resto è Palio”. E’ così, ma è altrettanto vero che la corsa del Palio non è l’unica cosa ma è fondamentale. Perché è la chiave di volta per capire tutto il resto, il corteo, gli sbandieratori, le cene nei comitati Palio e quant’altro. E’ l’apice di una anno, è una sorta di “mezzanotte del primo gennaio” che serve per aprire e chiudere un ciclo, per ordinare le emozioni, per ritornare l’anno successivo a disputarsi il Palio in piazza. Per dare un senso e un fine ultimo di quello che lei chiama macchina malata, ma che io so non essere una rievocazione storica, un pretesto per scommesse, o un giochino fatto per i turisti. E’ una Festa vera, autentica. Non voglio cambiare le sue opinioni, come lei non cambierà le mie. Siamo su posizioni troppo distanti. Ma se lei lo riterrà opportuno, venga ad Asti fin da ora non il giorno del Palio ma in un qualsiasi altro giorno. Lo accoglierò volentieri. Sono certa che il prossimo anno sarà di nuovo al presidio ma avrà molti elementi in più per giudicare.
Alessandro Franco
E ancora, l’opinione della psicoterapeuta:
Difficile trovare ancora parole per stigmatizzare quanto avvenuto con la morte, non incidentale, non casuale, ma provocata dalla rozzeza umana, del cavallo Mamuthones.
Difficile, perchè da molti anni se ne dicono e se ne scrivono fiumi interi per spiegare e descrivere quello che è sotto gli occhi di tutti: val a dire che obbligare animali a correre dove è pericoloso correre, usare la frusta per domare la loro resistenza, costringerli in una situazione quale è quella di una piazza brulicante di gente rumorosa e rumoreggiante è puro e semplice maltrattamento. Significa ancora una volta tenere presenti non le ragioni, ma il piacere superficiale ed egoista degli uomini a scapito dei diritti degli animali. Trasformare tutto questo in una festa, poi, è grottesco, sadico, inaccettabile.
Le autorità, vale a dire coloro che per il ruolo che coprono hanno il potere di decidere ciò che è bene e ciò che è male, sembrano purtroppo restare sorde e cieche davanti all’evidenza, aggrappandosi ad un concetto di cultura e tradizione tutto da rivedere, se è vero che il processo di civilizzazione non può non modificare tutto quanto non è più in sintonia con nuovi valori che nel tempo sostituiscono quelli divenuti obsoleti.
L’insensibilità al dolore degli animali non dovrebbe però offuscare almeno l’interesse per l’educazione delle nuove generazioni: sono secoli e secoli che studiosi, filosofi, pedagogisti mettono in guardia dai danni che provengono dall’esposizione dei bambini alla violenza: nel corso del 1900 gli studi in materia si sono moltiplicati e sono stati pacifisti, psicologi, legislatori a prendere atto del legame innegabile che esiste tra spettacoli di violenza, non importa se agita su uomini o animali, e la produzione di violenza agita, anche in questo caso senza confini di specie.
Ci aspettiamo allora che la morte ingiusta, insensata e annichilente del cavallo Mamuthones, come quella di tanti innocenti, nel corso della storia, abbia la risonanza dirompente degli avvenimenti che fanno esplodere ciò che da tempo è lì pronto a farlo: ci aspettiamo che le autorità preposte e tutti i media, che insieme al potere di informare e influenzare l’opinione pubblica ne hanno la responsabilità, facciano scelte che vadano nella direzione di salvaguardare, insieme agli animali, anche le nuove generazoni, che davero non meritano di essere educate a comportamenti di prepotenza e sopraffazione di chi non si può difendere. La scelta è tra la costruzione di contesti sociali civili e rispettosi e l’ipocrisia dello spacciare per cultura l’arbitrio del più forte sul più debole, con le conseguenze che non è proprio possibile ignorare.
Un pensiero doloroso a Mamuthones, che in tutto questo ha pagato con la vita colpe che non aveva.
Dr. Annamaria Manzoni
Psicologa e psicoterapeuta
annia.manzoni@fastwebnet.it
